尤卡坦：沉浸在灰溶洞中，玛雅水下的神秘世界 – 灰溶洞专辑

尤卡坦的仙人井散发着无法抗拒的魅力。这些天然的井是通往墨西哥半岛水底深渊的大门，与玛雅历史有着深刻的联系，并为各级别的潜水员，从初学者到专业技术潜水员，提供了独特的探索场地。跟随我们去探索这些神秘的地方。 玛雅文化的核心 仙人井至今仍回响着前哥伦布时期玛雅的传说和仪式。在土著社区里，它们仍然是神圣的场所，充满着灵性并融入日常生活。以下是一趟非凡探索的故事。 乘坐一辆载满潜水装备的皮卡，前往尤卡坦，邻近金塔纳罗奥。我的朋友兼教练，洞穴潜水员瑞克陪伴我一起寻找一个未被发现的仙人井。经过两小时的车程，我们来到瓦拉多利德附近的一个村庄，那里有我们的联系人萨缪尔在等着引导我们。 最初，两名搬运工要协助我们，最终却是由村长带领着十人团队跟随我们。分乘于皮卡、一辆旧尼桑砖驴和几辆摩托，我们开始了冒险之旅。 到达现场后，我向村长询问仙人井的距离和可达性。萨缪尔将我的问题翻译成玛雅语，因为我们的主人只会说这种语言，这证明了这个地区的语言丰富性，这里仍有超过六百万人使用玛雅方言。 十名搬运工的一次地下探险 “仙人井步行约二十分钟，需要用绳索来下降。”萨缪尔宣布。我准备了所有可能的情况，携带了洞穴探险装备。虽然瑞克是一位优秀的探险家，但他对高度不太适应，因此会留在地面，与我们的向导们练习他的玛雅语。分配完装备后，搬运工们穿着人字拖或“水母鞋”以极快的速度前进，迫使我们穿着登山鞋也得小跑着跟上。 我们穿过一片矮树丛林，它曾多次被烧毁用来种植玉米，自从玛雅城市科巴和埃克巴拉姆时代以来。一个林间空地展示了村庄的玉米地，此时已收获并晾干。从奥尔梅克人时期驯化的玉米在玛雅神话中占据中心地位，由玉米神阳.卡许化身。逐火耕种仍在继续，需从仙人井取水。当降雨延迟时，举行查查卡仪式，融合玛雅和天主教传统的古老仪式，以供奉来自圣井的水来祈求降雨神。 一个古老的仪式场所 我们最后到达仙人井，狭窄的入口（直径两米）装饰着一株低垂根系浸入清澈水中的白杨树。四根蜡烛放在石头上，显示出该地的精神重要性。 安排好入口绳索后，我默默向阿鲁希斯致敬，他们是洞穴和玉米地的保护精灵，可能对冒犯他们的人开恶作剧。最好对这些无形的存在保持尊重。 配备潜水和洞穴探险装备后，我向西瓦尔巴、神灵的地下世界下降。在十四米时，我到达水面，穿上脚蹼并用一根阿里阿德线固定自己。手电筒的光照出28米深处一个塌陷的圆锥体，我在那里系住了生命线。一大片空间展现在我面前，陡坡以45度角下降到半掩埋的圆形物件。那是一个完整的陶瓷罐，可能是前哥伦布时期的遗物。 陶瓷和人类遗迹 仙人井和洞穴是玛雅巫师献祭的场所，他们在此放置祭祀陶器，有时是破碎的，有时是完整的，让考古学家和探险者喜出望外。 更低处，两个人形从沉积物中显现。它们是两颗人类头骨，具有不寻常的解剖特征。在34米处，我看到其他头骨和一个陶器，但没有骨架。 头骨变形，在不同文化中是常见的做法，是玛雅人中的一种美之表现，是向玉米神致敬的一种方式。 探索在45米处结束，我开始记录地形并上升。有一个问题萦绕不去：那些头骨对应的骨架在哪里？ 一个千年纪的葬礼之地 在减压平台时找到了答案。6米处，在一个陡坡上，头骨所属的身体躺着，这是在一段干旱时期（公元800-950年）水位更低时被放置的。与骨骼混杂的是猫科动物头骨（包括一只美洲豹）、玉珠、陶器碎片和木炭。 仙人井也是贵族的安寝之地，伴有供品。人类牺牲，尤其是儿童，是传统，尸体被放在骨灰坛或被投入井中，这解释了头骨破损的现象。 另一种理论认为，由于没有发现骨骼上的伤痕，一些仙人井被当作瘟疫流行时的公共墓穴。 减压结束后，我浮出水面，离开了这些空瓶子。渐渐，我感受到一种奇怪的感觉，就像是在这个地方并不孤单。再次回到光明之中，村民们似乎并不对祖先遗骨的发现感到惊讶，而更好奇的是我是否找到了怪物或黄金！ 这篇文章最初由大卫·梅耶为《潜水》杂志的纸质版撰写，现已为网络版改编。